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불안(佛眼淸遠：1067~1120)선사가
오조스님 회하에 있을 때였다.
원오(圓悟克勤：1063~1135)스님이
‘제일구에서 알아차리면 부처와 조사의 스승이 될 수 있고
제이구에서 알아차리면 인천(人天)의 스승이 될 수 있으며
제삼구에서 알아차리면 자신도 구제하지 못한다’ 하신
임제대사의 말씀을 들어 설법한 적이 있었다. 하루는 불안스님이
원오스님에게 느닷없이, “내가 너에게 삼구를 보여주겠다”
하고는 손가락을 꼽으면서 “이것은 제이구, 이것은 제삼구”
하고는 곧장 달아나 버렸다.
원오스님이 이 일을
오조스님에게 말하니 오조스님은 “그거 좋구나!” 하였다.
원오스님은
일찍이 기주(?州) 북쪽 오아사(烏牙寺)의 방(方)스님에게
공부하였고, 불감(佛鑑)스님은 동림사의 선비 도스님에게
공부하였다. 두 사람 모두가 조각(照覺)스님의 평실선을
터득한 후 함께 오조의 문하에 왔는데 평소 얻은 바를 한
구절도 써 보지 못하고 오랫동안 깨친 바 없었으므로 두
사람은 ‘오조가 일부러 그르쳐 놓았다’ 생각하고 불손한
말을 하고 화를 내면서 떠나려 하니, 오조스님이 말했다.
“너희들은
이곳을 떠나 절강성을 돌아다니다가 한 차례 열병을 겪을
것이니 그때 비로소 나를 생각하게 될 것이다.”
원오스님은
금산사(金山寺)에 도착하자 갑자기 열병에 걸렸는데 무척
심하여 중병려(重病閭：요양소)에 옮겨졌다. 그래서 평소에
터득한 선으로 병을 이겨 보려고 하였지만 한 구절도 힘이
되지 못하자 오조스님의 말씀을 되새겨 보고 병이 조금이라도
나으면 곧장 오조산으로 돌아가겠다고 스스로 맹세하였다.
한편 불감스님도 정혜사(定慧寺)에 있다가 역시 열병을
앓아 위급하게 되었다. 원오스님은 다시 깨어나자 정혜사를
경유하여 불감스님을 끌고서 회서(淮西)까지 함께 돌아왔다.
그러나 불감스님은 그때까지도 고집을 버리지 않고 원오스님에게
먼저 돌아가라 하니, 어쩔 수 없이 원오스님만이 그 길로
오조산에 돌아왔다. 법연(오조)스님은 기뻐하면서 “네가
다시 돌아왔느냐” 하고는 곧 선당에 들어가게 하고 시자를
시켰다.
그 후 반달이 지났을 무렵 우연히 진제형(陳提刑：覺民)이
벼슬을 그만두고 촉으로 돌아가는 길에 산중을 지나다가
오조스님에게 도를 물었는데 이야기 끝에 오조스님이 말하였다.
“제형은
어린 시절에 ‘소염시(小艶詩)’를 읽어본 적이 있소? 그
시 가운데 두 구절은 제법 우리 불법과 가까운 데가 있습니다.”
소옥아!
소옥아! 자주 부르지만 볼일이 있어서가 아니라
단랑이
내 목소리를 알아줬으면 함이다.
제형은 연신 네,
네, 하였고 오조스님은 자세히 생각해 보라고 하였다.
때마침
원오스님이 밖에서 돌아와 곁에 모시고 섰다가 물었다.
“듣자
하니 스님께서 ‘소염시’를 인용하여 말씀하는데 제형이
그 말을 알아들었습니까?”
“그는 소리만을 들었을
뿐이지.”
“단랑이 나의 목소리를 알아줬으면 하였는데
그가 그 소리를 들었다면 어찌하여 깨닫지 못했습니까?”
“조사가
서쪽에서 오신 뜻이 무엇인가? 뜰 앞의 잣나무니라. 앗!”
원오스님은
이 말에 갑자기 느낀 바 있어 방문을 나서니 닭이 홰에
날아올라 나래를 치며 우는 모습이 보였다. 이에 다시 ‘이것이야말로
그 소리가 아니겠느냐’ 하고 드디어 소매 속에 향을 넣고
방장실에 들어가 자기가 깨달은 바를 말하니 오조스님이
말하였다.
“부처나 조사들의 큰 일이란 하열한 근기로는
알 수 없는 것이다. 내가 너의 기쁨을 도왔구나!”
그리고는
다시 산중 노스님들에게 “나의 시자가 선(禪)을 알았다”고
널리 알렸다.
한편 불감스님은 절강에서 오조산으로
돌아온 뒤에도 머뭇거리며 선뜻 선원에 들어오려 하지 않자
원오스님이 말하였다.
“나와 네가 서로 헤어진 지 겨우
한 달 남짓인데 지금 서로 만나 예전과 비교하니 어떻느냐?”
“나는
그저 네가 의심스럽다.”
불감스님은 마침내 선당에
들어왔다.
<종문무고(宗門武庫)
중에서>
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